Al-Ālaqah baina Tafsīr Āyāt al-Aḥkām wa al-Fiqh al-Muqāran al-Nasy’ah wa al-Taţawwur

##plugins.themes.academic_pro.article.main##

Mücahit Elhut

Abstract

The Holy Qur’an, being the primary source of legislation in Islamic jurisprudence, has motivated Muslim scholars to dedicate efforts to its study, understanding, and application. Among these scholars are jurists who not only engaged in jurisprudence but also endeavored to systematize the Qur'anic verses containing legal rulings in a unique organizational framework, distinct from traditional jurisprudential writing. Some scholars combined opinions from various schools of thought, employing a comparative jurisprudence approach. This approach is clearly embodied in the works of Al-Qurtubi, who, although he provided a complete exegesis of the Qur'an, distinguished his work by its jurisprudential nature, incorporating the views of scholars from multiple schools of thought. Some scholars focused on a single school, though occasionally referencing others, such as Al-Jassas, who supported his views with evidence. Other works were based on the Shafi’i school, such as "Ahkam al-Qur'an" attributed to Al-Shafi'i or what Al-Kiya al-Harrasi extracted from Shafi'i opinions in verses of legal rulings.
When discussing the origins of this field, it is evident that it began with the revelation of the Qur'an, as the Prophet (peace be upon him) was responsible for clarifying its rulings, followed by his companions and their successors, as well as the founders of various legal schools. These founders were not limited to the well-known schools today but included others like Al-Awza'i, Al-Layth, and others whose jurisprudential views on many legal verses must be considered and understood in the context of their development.
This research aims to provide a definition of the interpretation of verses of legal rulings in the introduction, including an overview of its origins. The first section reviews the history of these studies, while the second section explains the main methodologies employed in these works and the general characteristics of this type of exegesis. The conclusion presents the key findings and recommendations.

##plugins.themes.academic_pro.article.details##

How to Cite
Elhut, M. (2025). Al-Ālaqah baina Tafsīr Āyāt al-Aḥkām wa al-Fiqh al-Muqāran al-Nasy’ah wa al-Taţawwur. Aphorisme: Journal of Arabic Language, Literature, and Education, 6(1), 65–84. https://doi.org/10.37680/aphorisme.v6i1.7142

References

أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي. (بلا تاريخ). تقييد العلم . بيروت: إحياء السنة النبوية .
الذهبي محـمد السيد حسين . (بلا تاريخ). التـفسير والمفسرون. القاهرة: مكتبة وهبة.
عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. (الأولى، ١٩٨٨م). معترك الأقران في إعجاز القرآن. بيروت: دار الكتب العلمية.
عـبد الله ابن المبارك. (1407). مسند عـبد الله بن المبارك. (صبحي البدري السامرائي، المحرر) الريـاض: مكتبة المعـارف.
ابن عـطية الأندلسي. (١٤٢٢). المحـرر الوجيز في تـفسير الكتاب العـزيز. (عـبد السلام محـمد، المحرر) بيروت: : دار الكتب العـلمية، )،.
أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي. (1997). تاريخ بغداد. (مصطفى عبد القادر عطا، المحرر) بيروت: دار الكتب العلمية.
أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني. (1983). كتاب الجامع للإمام معمر بن راشد الأزدي، رواية عبد الرزاق الصنعاني. (حبيب الرحمن الأعظمي، المحرر) الهند: المجلس العلمي.
أبو بكر كافي. (٢٠٠٠). منهج الإمام البخاري في تصحيح الأحاديث وتعـليلها . بيروت: دار ابن حزم.
أحمد بن الحسين بن عـلي البيهقي. (١٩٩٤). ، أحكام القرآن للشافعـي، جمع البيهقي. (عـبد الغني عـبد الخالق، المحرر) القاهرة: مكتبة الخانجي.
أحمد نجيب. (20/2021). مقاربة جديدة في نشأة عـلمي التـفسير والحديث. مجلة كلية الالهيـات جامعـة رجب طيب أردوغان ريزا تركيـا، الصفحات 281-298.
أسماء شريف. (2000). موضوعـات التـفسير في سنن الترمذي. السودان: جامعـة القرآن الكريم والعـلوم الإسلامية رسالة ماستر.
الذهبي. (1993). سير أعلام النبلاء. (شعيب الارنؤوط، المحرر) بيروت: مؤسسة الرسالة.
الزمحـشري. (١٩٨٧). الكشاف عـن حقائق غوامض التنزيل وعـيون الأقاويل في وجوه التأويل. القاهرة: دار الريـان للتراث.
النسائي. (1399). عـمل اليوم والليلة. (فاروق حمادة، المحرر) بيروت: مؤسسة الرسالة.
النسائي. (1990). التـفسير. (صبري الشافعـي، المحرر) بيروت: مؤسسة الكتب الثقافية.
النسائي. (٢٠٠١). السنن الكبرى. (حسن شلبي، المحرر) بيروت: مؤسسة الرسالة.
بدر الدين محـمد بن عـبد الله بن بهادر الزركشي. (١٩٥٧). البرهان في عـلوم القرآن. (مح: محـمد أبو الفضل إبراهيم، المحرر) القاهرة: دار إحيـاء الكتب العـربية عـيسى البابى الحلبي.
بكر بن محـمد بن العـلاء البصري القشيري. (٢٠١٦). أحكام القرآن، مح: سلمان الصمدي. دبي: جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم.
جار الله محـمود بن عـمر الزمخشري. (١٩٨٧). رؤوس المسائل. (عـبد الله أحمد، المحرر) بيروت: دار البشائر الإسلامية.
حكمت بشير. (1999). مقدمة التـفسير الصحيح المسبور من التـفسير بالمأثور. المدينة المنورة: دار المآثر.
خير الدين بن محـمود الدمشقي الزركلي. (2002). الأعـلام. دمشق: دار العـلم للملايين.
سيد أحمد خطري. (1415). منهج الإمام البخاري في التـفسير من خلال كتابه الصحيح. مكة المكرمة: جامعـة أم القرى رسالة ماستر.
شمس الدين أحمد بن محـمد بن أبي بكر ابن خلكان. (1994). وفيـات الأعـيـان وأنباء أبناء الزمان. (إحسان عـباس، المحرر) بيروت: دار صادر.
صلاح الدين زبطرة. (1413هـ). مرويـات زيد بن أسلم. الريـاض: جامعـة الإمام محـمد بن سعـود- رسالة ماجستير.
صلاح عـلي مضعـن. (العـدد 6). منهج الإمام الجصاص من خلال تـفسير آيـات الأحكام. مجلة كلية الشريعـة في الجامعـة العـراقية، الصفحات 465-486.
طاهر محـمود يعـقوب. (1425). أسباب الخطأ في التـفسير. السعـودية: دار ابن الجوزي.
عـادل نويهض. (1988). معـجم المفسرين من صدر الإسلام وحتى العـصر الحاضر. بيروت: مؤسسة نويهض الثقافية.
عـبد الحي بن أحمد بن محـمد الحنبلي العـكري. (1406). ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب. (عـبد القادر الأرنؤوط، المحرر) دمشق: دار بن كثير.
عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين السيوطي . (1974). الإتقان في علوم القرآن. (محمد أبو الفضل إبراهيم، المحرر) القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
عـبد المجيد محـمود عـبد المجيد. (١٩٧٩). الاتجاهات الفقهية عـند أصحاب الحديث في القرن الثالث الهجري. مصر: مكتبة الخانجي.
عـبد الوهاب فايد. (1973). منهج ابن عـطية في تـفسير القرآن الكريم. القاهرة: الهيئة العـامة بشؤون المطابع الأميرية.
عـودة عـبد الله وسامحـ عـبد الهادي. ( 10/2023). المنهج التـفسيري للقاضي أبي يعـلى في أحكام القرآن مستخلصا من كتاب زاد المسير لابن الجوزي . مجلة الميزان للدراسات الإسلامية والقانونية، جامعـة العـلوم الإسلامية العـالمية، الأردن، الصفحات 1-36.
عـيسى الدريبي. (15/1435). التـفسير النبوي دراسة تطبيقية من كتاب التـفسير في سنن الترمذي . مجلة تبيـان للدراسات القرآنية.
مجاهد الحوت. (2020). جهود المحدثين في التـفسير القرن الرابع نموذجا. الرباط: نجيبويه المعرفية.
محمد بن إسحاق ابن النديم. (1398). الفهرست. بيروت: دار المعرفة.
محمد بن إسماعيل البخاري . (1311). صحيح البخاري. (جماعة من العلماء، المحرر) مصر: الطبعة السلطانية بالمطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق.
محمد بن جرير الطبري. (٢٠٠١). جامع البيـان عـن تأويل آي القرآن. (عـبد الله التركي، المحرر) القاهرة: دار هجر.
محـمد منظور بخش. (1986). منهج اليكا الهراسي الطبري في كتابه أحكام القرآن. مكة المكرمة: جامعـة ام القرى رسالة ماجستير .
مشعـان العـيساوي. (بلا تاريخ). الاتجاه الفقهي عـند المفسرين. كلية الإمام الأعـظم.
مصطفى عبد الله القسطنطيني كاتب جلبي. (2021). كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون. (بشار عواد معروف، المحرر) لندن: مركز دراسات المخطوطات الإسلامية.
ناصر الدين عـبد الله بن عـمر البيضاوي. (١٤١٨). أنوار التنزيل وأسرار التأويل. (محـمد المرعـشلي، المحرر) بيروت: : دار إحيـاء التراث العـربي.
هدى الدليجان. ( 12/1430). شرح التـفسير من كتاب صحيح مسلم. مجلة جامعـة محـمد بن سعـود الإسلامية-العـلوم الشرعـية، الصفحات 130-105.
يـاقوت بن عـبد الله الرومي الحموي. (١٩٩٥). معـجم البلدان. بيروت: دار صادر.
يوسف بن عـبد الله ابن عـبد البر. (1398). جامع بيـان العـلم وفضله. بيروت: دار الكتب العـلمية.